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人而无信，不知其可也

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”语出《论语·为政》孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）。　
     　孔子及后儒极重"信"，孔子把“信”作为教育弟子的四个主要内容（“子以四教：文、行、忠、信。”见《论语·述而》）之一。为人要“谨而信”（《论语·述而》）；和朋友交往要诚实守信，“与朋友交，言而有信”（《论语·述而》）。治理国家，则要“道千乘之国,敬事而信”并且说“自古皆有死，民无信不立！”（《论语·颜渊》）。荀子直斥无信者为小人（言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣）。朱熹更以信为立身之本（信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者）。
          曾几何时，一言九鼎，一诺千金传为美谈。聪明的现代人却另有高见。他们以烽火戏诸侯的褒姒为红颜祸水，以“曾子杀猪”为呆笨固执，以商鞅城门立木为权谋，以晋商的辉煌成就为偶然，以石猴引用圣人之言（《西游记》第一回）为滑稽。但，商场上的坑蒙拐骗，官场上的朝令夕改，考场上的冒名顶替，情场上的口蜜腹剑……又该如何解决呢 ？“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
  　　诚然，简单封闭的农业社会所尊崇的准则必得经过现代文明的洗礼。但以“言必信，行必果”之“信”偷换信口开河信口雌黄之“信”，不宜蠢乎？以丧失准则乃至丧失信仰为代价，不宜蠢乎？
　　　人类的文明史证明：尔虞我诈不可能构造一个稳定持久社会，诚信建构的有形与无形的契约才是其稳固的基石。科学可以把铁路建在流沙之上，在流沙之上树立精神文明却危如累卵。近年来，精明的商家匆匆挂出了诚信的招牌，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”（八荣八耻之六）更是纷纷见诸报端。市场经济与和谐社会呼唤诚信，正见诚信的必要和珍贵，也反证出诚信的缺失。这时如果再读乔西·比林斯的名言:“真理虽然稀少,却总是供过于求”，真是让人叹息不已。

诚信,现在已是沉重到让人无语了.
南京彭宇案,一个徐姓老太的无信或者说无义,让整个中国人面对需要救肋者望而却步.
一份"莫需有"的判决书,让国人对助人者的彭宇只有敬而不可效.
讹诈的一家人加上不知为何而糊涂的法官,演义了现代文明社会下的一场悲剧:好人没好报.
却让整个民族的美德倒退谷底.
可悲,哀叹.