【清明】【随笔】【清明诗话】

    作者：qcqtv

　　清明古时又叫“踏青节”，清明踏青的习俗相传，起于唐，盛于宋。又名
“游春”，纵翻唐宋诗词，可见许多诗人都曾为这一天留下了不朽名篇。欧阳修
的那首《踏青》“南国春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”
就能让我们想像出当时人们游春时场景。

　　其实唐宋时，清明时节还会有很多的活动节日的，这一点在当时的很多诗词
中都有描绘如唐诗人韦庄就曾写过“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是一
隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”，只可惜现在的人们以很少有在野外荡秋千的心
情了。我想也许到我小孩长大后连秋千是何东东都不会知了。

　　唐宋清明时在很多诗中都能看到一种现在让很多人看到又爱又恨的运动那就
是足球的前身“蹴鞠”如杜甫就写过“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”。
“永昼迢迢无一事，隔墙闻筑气球声”（韦庄《麟州寒食》）。

　　李清照的“荡罢秋千，起来慵整纤纤手”，黄裕的“未到清明先焚火，还依
桑下系秋千”，都描写出了那时，清明时节，人们亲近大自然，纷纷在野外进行
活动交往的生动情景。

　　清明祀祖的，这是清明时节最重要的一种习俗，说起清明悼念亡词中最让人
难忘的杰作就是苏轼的那首《江城子》了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。”可见以豪放著称一代词人也有如此情深之思痛。而在
清明时节，对于那此远在异乡的人们只能以“自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。”
来用遥祭了。而最能描绘扫墓祀祖的情景就数白居易《寒食野望》了“乌啼鹊躁
昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，
尽是生死离别处，冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”这首诗写的正是清明时
节扫墓祭祀，缅怀先人，追悼亡灵的情景。

　　秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。在墓前祭祖扫墓，这个习俗在
中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子。齐人篇》
也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国
时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，
因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”
（柳宗元《与许京兆书》）

　　清明便成为人们纪念先人，增进家族情感的重要时节。无论何时何地，在这
一天人们都后用各自的方式悼念先祖，都会在这天回到家中和长辈一家大小一起
去先人的，坟上扫墓。以视不忘家族之本

　 【清明】【随笔】【祭奠小R】


    作者：cvje52011

　　「一」

　　某年５月。

　　清晰的记得那天晚上月上昏黄，月光在霓虹灯中撕裂。

　　但直到如今，我仍不想明白那天晚上你去了哪里，出了什么事情。

　　我只记得自己在树林中央的三个小时站立，总能让自己想到以前没想过的东
西。

　　其实，那个不眠之夜，我不只站了三个小时，还走了三个小时。

　　关于死亡。车祸，夺走人，蛮容易的。

　　韩寒说“对于死，我一直是这么觉得，他们并没有离开世界，他们只是离开
了人间。他们定和我们分享着同一个世界，用不同的生命模样。”

　　「二」

　　关于小R ，我总会想起北京那种老式的公交车，胡同门口的槐树，磨得发亮
的青石板。还有你的米兰我的巴萨。从论坛第一次聚会的相识到相知，我想，如
果用结绳记事的方式记录我们的从前，那么也许会环绕欧洲最宏伟的诺坎普球场
的一周。对了，也许你又要和我争吵，欧洲最伟大的球场不是诺坎普而是圣西罗。

　　记得我们一起时候你哭过笑过，哭得很凶，笑的很豪爽。至于原因是什么，
我早忘了。LL，当初那个十几岁的小姑娘已经长到一米七了。LL说，我们再也回
不到从前了，为了足球大哭大笑的我们再也不会回来了。是啊，马尔蒂尼老而弥
坚，卡卡的笑容依旧灿烂，可是同年的你呢？

　　在奥体中心晃悠了半天，恍惚又想到我们曾经在这里踢过球。然后倏的一下，
那些曾经我熟悉的人全都不见了。事物的尽头，是不是就是遗忘？然而我们记得
的，是不是只是结果？

　　我记得我说过，如果足球是黑白色的精灵，你就是我彩色的天使。可是现在，
天使飞走了，我却被遗忘在人间。

　　「三」

　　在牛顿的时间与空间论里，时间与空间是相互平行的。而在爱因斯坦的时间
论里，时间与空间是二维的，并且在某一处有个交点。我相信爱因斯坦。可是你
看得到我吗？我感受不到你。

　　你看到我用四年的时间去坚固一个错误，去为它打地基，盖结构，之后一次
又一次使它无比的坚固吗？

　　你没有离开这个世界？那你去了哪里？你想过我吗？我一次次穿梭在黑暗中，
不很害怕，因为我想，鬼怪不会伤害我。关灯的时候我偶尔会想，你会在吗。

　　我想相信，你没有消失，只是去了另一个地方，这句话很俗，但是我宁愿选
择相信。

　　我很好，我很不好，有区别吗？

　　你很好，我坚信。

　　「四」

　　某年某月某日，某地某时某分。

　　我有时候喜欢的是一个人孤独地躺着，仰望蔚蓝蔚蓝的没有一丝白云的天空，
像自己的内心，空无一物，如行尸走肉。其实我很害怕冷静，因为冷静的时候我
不是太现实就是太理想。而现在所想的偏偏是最实际的。

　　电视中，有主角不在了，会有另一个主人公看着天，看着海，想着那个人。
写到这，突然笑了，真是矫柔造作的。海边风大，空中无云，看什么呢。我不是
很想你，没有时时刻刻，只是偶尔，有时候几乎都忘了。人要放过自己，我一点
点明白这个道理。

　　我拼命的想记起你，想留住时间。只是，记忆已经化成灰了，在白色的蜡烛
上面，火光中间。

　　这是不是我给自己找的一个理由，我是不是那么没心没肺。

　 【清明】【随笔】【话说清明馃】

    作者：pjhxy2008

　　家乡有个习俗，清明时节家家要做清明馃，那是扫墓时用来祭拜祖宗，祭拜
亲人的，寄托哀思。在以前的日子，清明馃多带有伤感。怀念的情结。其实，做
清明馃也还饱含许多童趣呢。

　　清明前后，畈野里已是青青翠翠得很了。田埂上，塘堤上，路边都长满了青
草，草丛间点缀了无数红红黄黄紫紫蓝蓝的小花，很灿烂。

　　少小时，每逢这一时节，我们总是结伴到野外，提个篾竹，拿把田荠钩，去
采野菜。田荠钩是一种专用与剜野菜的小农具，形似镰，头上有一个钩，铁打的，
手握的地方栽一段小圆木。用时将钩钩住野菜或野菜根部，用力一拉，野菜就整
株出来了。家乡人常用它钩荠菜，所以叫它田荠钩。

　　清明馃有两种，一种是白米馃，全是用米粉作原料的，还有一种是青馃，在
米粉内加上野草，草叫“青”。我们家乡作“青”的有三种草，一是真青，就是
大力子，二是“野青”即大叶艾，三是“田青”，学名叫鼠曲草，村里人叫“绵
绵”。

　　到清明了，我们就到野外去采“青”，我们采的常是“绵绵草”，“绵绵”
是白色的，茎叶上有一层绒绒的毛，开黄花，田埂变的草丛中很多，也很明显。
往往走几条田埂，就能钩一小篮。拿回家，母亲挑一些好的，洗净了，放锅里烧
得半熟，再和了加有糯米的米粉，在石臼里捣，捣碎捣匀了，再在锅里蒸熟。蒸
熟的米团团就可以做清明馃了。一般是捏成三角形的，里边用红糖，豆砂作馅，
也有用豆腐之类的馅的。样子多是三角形四角形和半圆形的。三角形象征犁头，
表示吃了清明馃，得忙活了。四角形，象征旧时脱粒用的稻桶，祈祝丰收。家乡
人还有一种说法，因“清明”与“聪明”谐音，所以吃了清明馃人就成了聪明货。
因为是熟料，所以捏好了就可以吃了。那些年，乡下生活差，大多人家清明馃也
是不多作的，只是少弄一些，祭拜了祖宗之后，一家人尝尝鲜。

　　说起清明馃，有一个故事我记得很清楚。故事也是发生在那段乡下生活窘迫
的日子里。有一户人家，清明了，做了一盘清明馃，祭了祖宗正准备吃，来了女
主人的弟弟，弟弟正从水库工地回家，经过姐姐的村子，就来了。弟弟还没吃饭，
姐姐就拿出了那盘清明馃，五岁的女儿在灶间嚷着要吃，母亲就瞪瞪眼，悄悄地
对女儿说：“你坐到楼梯上去，等舅舅吃好了，剩下的我们再吃。”女儿泪汪汪
到楼梯上，透过木板缝瞧舅舅吃清明馃。也许是舅舅肚子饿了，也许是饭量大，
一块馃几口就没了，碗里的一块一块的见少。小女去孩早已看得涎水流，舅舅每
夹起一块，心里就咯噔一下，当见到舅舅夹起最后一块往嘴里送时，就再也忍不
住了，“哇”一声哭开，大叫：“妈……一块都没有了”。

　　时过境迁，那样的日子已不再，小女孩现在也该是做母亲人了，清明馃也不
再是只有清明时节能吃到，现在超市里就能买到了。虽然它赋予了更多内容，浓
浓的亲情，纯纯的乡情，但清明馃富有的特殊文化内涵是不会改变的。清明时节
雨纷纷，又是制作清馃时。我又想起了母亲做清馃的情景，想起了平凡而伟大的
母亲，仿佛又看到了雨中的母亲忙碌的身影。清明节那天我要带盒清明馃去妈妈
那里看看，再带上妈妈最喜欢吃的桔子，向妈妈切切的问：“妈妈你好吗？儿子
好想你啊！”

　 【清明】【随笔】【杂议体随笔—清明时节谈死亡】

    作者：zhangqi672162


　　清明节是生者怀念死者的日子。但是，清明节又不仅仅作为生者缅怀死者的
节日而存在，同时，以其为载体，也为生者思考生命的真谛提供了契机。以此契
机为发纫，在寻觅生死轮回之本质的过程中，很多智者参彻了人生，从而能笑对
红尘，进而得到了心灵的解脱。我虽非智者，但也在探索着生命的奥秘、生活的
本原。之所以我会如此做，直白的说，就是想活个明白、活个快乐。因为我以前
就生活的本质写过很多探讨性的文字，所以在此对其就不再泛泛多谈了，而只是
从生活之本质的大“课题”中“拿”出一个主题—死亡来简略的说一说。既然我
决定要简略的说，就只说两方面内容吧，一说人类死亡的物理本质，二说人类尊
重死亡的原因。

　　首先，我从我理解的物理学原理出发说说人类生死的本质。以“宇宙大爆炸”

　　理论为基，物理学者们认为，宇宙之所以会发生、发展，是因为在宇宙中存
在着无序性和有序性。当宇宙从每一区间都处于“热平衡”的状态所表现出的无
序性过度到“热平衡”失衡时，就会在宇宙某一片段造成能量与宇宙总体不等的
“局域化偏离”形态。

　　在这种宇宙形态里，各基本物质粒子因“偏离”彼此能量的原始“平衡”态，
就会产生出能量与其他基本物质粒子不等的情况，就会用自己超越其他一些基本

　　物质粒子的能量去吸引那些能量不如自己的基本物质粒子或被其他能量超越
自己的基本物质粒子所吸引，这种情况用我们人类的习惯用语来表述就是“吞噬”、
“消灭”。

　　当然，这些基本物质粒子在“局域化偏离”的宇宙状态里并没有真正的“死
亡”，只是因物理、化学反应而与其他物质粒子交换了能量，换了一副面孔存活
下去；另外，这种基本物质粒子的彼此吸引也在受着“局域化偏离”的宇宙片段
因其中的区间的间歇性、片面性、短期性的对宇宙无序性之“热平衡”态的“追
忆”及“模拟”而逐渐产生出的阶段性、部分性之“能量守恒”律的控制，不可
能持续的彼此吸引下去。

　　这些在一定时间内结合在一起的基本物质粒子在逐渐繁复的物理、化学反应
中，或用哲学用语表述为“此消彼长”时，就会互相“滋生”着、“消灭”着，
因此产生的事物就会因彼此不断的更替而表现出发生、发展、灭亡的顺序，这种
顺序性或在一定时间区间里表现出的可重复性就是所谓的有序性。在此，我假设，
当宇宙某一片段的“局域化偏离”

　　在宇宙的不断“冷却”中“解构”，并能逐渐抵消“暗物质”的影响，那么
处于有序性阶段的宇宙片段就可能“回归”到宇宙“热平衡”状态中去，从而重
新达到无序性。

　　这种无序性和有序性结合的宇宙律或称自然律虽然在现代物理学的考量下被

　　看作是非精神性的，且无必然彼此更代的规律性可循，不过却实在的影响着
处于“局域化偏离”中从偶然之偶然中产生出的人类，使由物质组成的人也经历
着从物质结合到物质分散之表现态是生、老、病、死的形况。上文中虽然提到
“局域化偏离”的宇宙片段中的基本物质粒子在该“局域化偏离”的宇宙片段中
是不会消亡的，也就是所谓的“物质不灭”，至于如果回归到无序性时是否会和
与其名称相对的“反物质”中和成其他物质还属未知，且不言他，但处于生、老、
病、死之形态中的人类的精神却达不到与“不灭”的物质持存。

　　与人类用的一些外介质，比如纸墨、磁盘来存储资料作比较，在这些介质上
存储的资料都会随时间的流逝而模糊、丢失，人类传递信息的内介质—基因也只
能通过“遗传”

　　将成熟体的部分思想传递给幼体，其他部分思想就会丢失。人类生、老、病、
死的表现态和内介质传递思想的不稳定性使人类个体面对的是“局域化偏离”的
宇宙片段里最残酷的有序性现实，我这一个体的组成物质最终会转换为非我独占
的物质，我这一个体的精神只能在一定阶段里以信息的状态存在，且不可能被全
部、稳定的传递下去，也就是说，个体的、类的、物质的、精神的我都是非持存
的、必然死亡。

　　其次，我从我理解的伦理学原理出发说说人类尊重死的原因。感情逐渐丰富
的心理支撑与手脑并用之生理支撑的彼此支持使人类在其他地球物种中脱穎而出，
人类也不断的强化着自己的感情和手脑。手脑并用促使人类以智力代替体力而求
生存，感情丰富促使人类以互助而求发展，以此为基础，人类摸索着社会化生活
的“路”。人类的社会化生活从血亲开始，发展到氏族，在聚居族群的共同生活
中，氏族社会成员互助衣食、相协抵御灾祸的能力不断强化和发展，氏族社会成
员中的幼体的抚育期因此随外部环境的相对良好而得以延长，得到更好教育的幼
体不仅可以用更多时间培养智力，也可以在父母及氏族社会成员的关爱中体会到
爱的珍贵。这种氏族社会成员之间的成、幼体感情互动，使人们逐渐懂得尊长、
爱幼的基本伦理。原始社会的人们懂得尊长、爱幼的基本伦理后，对待曾和自己
朝夕相处、互相爱护的人的死亡体也逐渐尊重起来。对待长眠的、不再能和自己
一起说话及劳作的、生养自己的人，把他吃掉并让他的灵魂寄居到自己身体里的
想法毕竟是少数派，更多的人类族群认为让长眠者更舒服的安睡才是最好的选择，
而且在发现埋葬死者可以减少传染病后，掩盖葬法就逐渐被摒弃了。随着原始人

　　类感情的逾加丰富及原始人类因知识匮乏造成的对梦境理解的不正确引发的将物

　　质、精神世界分立的认知与信“万物有灵”的原始宗教的结合造成的原始人
类对人死亡后会有灵魂的认识的出现，活人为到“那世去了”的死人的丧葬安排
越发的繁复起来，殡丧的“排场”越来越大了，下葬时不仅有了棺，身边还要有
死者生前喜欢的陪葬品。这些陪葬品促生出了一个行业—盗墓者。与之相较，中
国西藏之脱胎于原始宗教的“天葬”法则是另类了。到了阶级社会，有权、有钱
人家的重葬之风愈演愈烈，发展到比较成熟的封建社会，不仅是帝、王、将、相
之家要大兴土木建陵塚，以便让走下世俗神坛、归天的“天之骄子”和“下界神
仙”

　　们有个金碧辉煌的落脚处，连社会底层—农村的殷实人家在家人离世后，也
一定要办的“风风光”的，于是便便宜了那些指佛吃饭、赖仙穿衣的和尚、道士
们，因为死者的家属希望在和尚、道士们的唱经中可以使死者“往升极乐”。不
过，这种自欺行为却也使生者对死亡的恐惧感被冲淡，使死亡的仪式甚至变成了
一种带有戏剧表演色彩的世俗艺术，以至于使死者家属的心理从哀变喜。在此，
顺便说说注重“守孝”的儒家，儒家所要求的“守孝”，是厌恶“始作俑者”的，
更多要求的是生者要“三年不违父道”的去实行“善”行，而非一味的铺张浪费，
其要求的一些“铺张”行为，是希望生者在复杂的丧“礼”法式中追思逝者的言
行，以发哀思、成义方，是从伦理学出发上升到普遍道德律的一种思想指导和理
想行为。后世俗儒、愚儒、诡儒将其曲解，以迎合统治阶级需要，实是可恶。至
于基督、佛、道等各宗教的注重死亡，虽各有不同旨象，但本质上是以死作为生
的一个对立，想引导生者实行道德的行为，使生者的行为符合社会伦理的需要，

　　以使宗教信仰者认为自己在实行道、德之行后可以在精神上或物质身体上得到

　　“不夭”、“长生”、“再生”。如上所述，归纳之，人之所以在伦理上尊
重死亡，是出于道德上的对其他人类个体的爱或超道德的对整个人类的泛爱。清
明节等生者祭奠死者的节日的出现及发展，就是因为人们想通过一个外在的载体
来表达自己对自己尊重的已亡者的爱和缅怀。

　　谈论死，是为更好的生。我虽然从物理学角度出发阐释出了符合唯物主义观
点的论证—人类死亡是必然的，但并不只想说明“死有何惧”，而是想反面的引
申出人在有限的生命过程中必须去追寻快乐，以使自己的心灵得到充分的愉悦感，
从而达到不负只能活的这一生的目标。当然，我强调人要在从生到死的一世中追
寻快乐，并非劝诱他人或指导自己只注重物质满足的去“及时行乐”，他者有他
者追寻快乐的方式，我则用自己逐渐锻炼出的哲学思想—我自己的道德准则和价
值观引领自己能从思想的广延，也就是精神的扩展上求得不是非物质的我的独立
的、意志自由的灵魂的平衡、安逸与自足。虽然我的这种思维方式不一定能影响
他者，但我仍希望他者能在思考与“判断”死亡中得出自己的生存律。我之所以
这样希望，是因为我认为，人如果能从对死亡的判析中“推导”出适宜自己的生
存律，就能够做到用正确的态度去笑对生、死和尊重生、死。

　　【清明】【随笔】【那些逝去的最可爱的人】

     作者：flashsex


　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。今天是清明节，一个与众不同的清
明节，与众不同在很多人都在期盼着他的到来。期盼的不是它的含义带来的意境，
而是它所带来的假期。

　　但不知有多少人记得在这一天想起那些为了祖国献出宝贵生命的最可爱的人，
在上小学的时候，每逢清明前后，学校总会组织去祭扫烈士墓，带上小白花，在
城市的英雄纪念碑前举行庄严的祭扫活动，而我们总是会在英雄纪念碑前进行庄
严的宣誓，那些誓言总会令我们热血辉腾，伴随我们短暂的时间后，像风一样消
失的无影无踪的。

　　而今，那些誓言，虽然记得不是很全，但仔细想来大部分还是能够记起来的。
而哪怕是自己在心中默念那些誓言，内心中也总是会燃起阵阵的激动，脑海中泛
起那些无名的前辈们为了新中国的成立而无畏的反抗的画面。激动过后，我马上
就进入了深深的反思，那些曾经自己宣誓的誓言，自己有多少还记得呀，记得的
部分自己又有多少能够履行呀。放假三天在家，有多少人会想到那些已经逝去的
最可爱的人。

　　记得在网上见过一篇对比中美两国烈士墓地图片的帖子，帖子中美国的烈士
墓地虽谈不上金碧辉煌，但却给人一种庄严肃穆、令人崇敬的意境，图片仿佛在
告诉每一个人美国人民没有忘记每一个为国捐躯的烈士，美国人民永远会怀念那
些回国捐躯的烈士们；而图片中中国的墓地却是看了让人觉得无地自容，那是一
个被人遗忘的角落，那些墓地仿佛从来没人经过，更谈不上有人来扫过墓了，至
于庄严肃穆、令人崇敬什么的，那就更谈不上了。也许有人会觉得这样的对比有
失公平。但是大家可曾记得同样的一篇图片对比中美两国的政府办公地点的帖子，
与烈士公墓的情况正好形成了鲜明的对比，这次我们可是处于遥遥的领先位置呀。
我们的政府办公地点可以说是绝对的庄严肃穆、令人崇敬，看过这个帖子的网友
纷纷将自己家乡的图片拿出来分享给大家，这样的对比也确实说明了我们的价值
取向出现了严重的问题。

　　记得曾经有人说过，一个忘记过去的民族是一个没有希望的民族，而一个忘
记为了这个民族的自由、发展、前途而牺牲的烈士的民族是一个如何的民族呢？
难道我们真的不可以把墓地和办公场所公平的考虑起来吗？

　　记得大学时和寝室的兄弟们讨论过南京大屠杀纪念馆是否应该收费的问题，
只有少部分人和我观点一致，认为不该收费，其余的人都认为应该收费，不然的
话，建设费用和维护费用由谁来出？

　　如今的社会，已经忘记了那些最可爱的人，满眼看到的都是金钱了。

　　今年是６０国庆，希望可以有所改变吧！

　 【清明】【随笔】【祭奠我死去的心灵】

    作者：s12w34l56

　　祭奠我死去的心灵

　　４月４日清明夜，他人祭鬼，我祭我心。

　　窗外细雨绵绵，屋内斟酒自酌。一杯烈酒入空腹，千般滋味涌上头！

　　孤独于这清明之夜，我仅用这炽烈的琼浆祭奠我那死去的心灵……

　　曾几何时，我的心在爱情的滋润下，在理想的鼓舞中快活的跃动着。这颗生
机勃勃的心让我体会到了人生的快乐，世间的美好。在她的指引下，我积极乐观，
信心满满的面对着一切！

　　然风雨无常，怠惰的性格让我变得贪婪，我恣意的放任着自己的欲望，享受
着能够享受的一切。在我的血液中似乎再也找不到奋进和拼搏。

　　上天是公平的，它很快就将一个接一个的失败送到了我面前，而且残忍的剥
夺了我的爱情！

　　试想强者于此必定会痛定思痛，重新开始！但是很遗憾，我不是

　　强者……

　　堕落是无休止的！在我的欲望被不断放大的同时，我的心灵正在慢慢的死去，
然而我却无能为力。

　　在度过了空虚的一天之后总会期待明天自己可以醒过来，然而出现在明天的
不过是又一次的空虚与麻木，以及那毫无意义的期待罢了！

　　麻木的人生比死亡更可怕，然而比这还可怕的是明知道在经历麻

　　木的人生却无法醒过来……

　　就这样，我的心终于死了！我甚至不知道她是在什么时候死去的。

　　我再也感觉不到她的存在了，剩下的只有无边的空虚……

　　心死了，人生却还在延续！在没有心的日子里我学会了一种叫做自嘲的东西。
有人问及我的生活，我可以自嘲；有人问及我的理想，我也可以自嘲；有人问及
我的情感我还可以自嘲。似乎它能帮我逃避一切！

　　有位学心理学的朋友告诉我，懂得自嘲的人比起消极的人来说要更有希望，
而且有时自嘲是真正智者的行为，比如鲁迅就是真正的智者！

　　我很感谢她的安慰，但是要说我这样的自嘲是智者的行为，估计鲁迅听到都
要笑了！

　　薄弱的意志注定我成为不了世人皆醉我独醒的智者，低级的品味也让我肯定
做不到世人皆醒我独醉的超然。

　　现在想想，生活就是这样，又何必强求呢！只是一直以来我的骨子里似乎还
留着那么一点对积极人生的渴望，也许它就是我心灵重生的最后一点希望吧！

　　几杯烈酒让我想到了这些，真不知这是难得的清醒还是久违的醉意！只有那
心死的余痛在这清明之夜显得格外真切！

　　再倒最后一杯酒，愿我死去的心灵能够重生吧！

　 【清明】【随笔】【感悟踏青】

    作者：红心

　　感悟清明踏青

　　踏入四月，莺飞草长、万物复苏、又是一年清明到。清明节是传统节日中最
重要的祭祖和扫墓的日子。但在今天，这既是一个追远怀思、缅怀故人的时节，
也是一个远足踏青、亲近自然、放飞心绪的日子。为此，清明节又称为“踏青节”。

　　今年清明节，我们携同儿子回老家趁着上坟祭祀之际，在山林田野间游乐了
一番，亲身感受到春日踏青的乐趣。清明踏青，不仅可以欣赏大自然的美好景色，
给儿子留下一个美好的春天记忆，还让我们体会到“偷得浮生半日闲”的清爽与
惬意。那乡间小道，田间水畔，旷野林间，无处不洋溢出春的气息，蕴涵着春的
韵律。

　　在城市生活久了，儿子对于这所有的一切都感觉那么新鲜、好奇。一会仰头
看看蓝天白云，听听鸟儿叫声；一会闻闻桃杏花香，折折柳条松枝；还有小嘴巴
里不停地问着：“这是什么？那是什么？这里有没有大老虎、大灰狼？”而我们
日渐浮躁的心也情不自禁地随着这秀美的景色慢慢澄静下来，爬山涉水，远离喧
嚣，没有纷争、没有压力，全身心地融入到大自然，共聚天伦之乐。

　　虽然现在的清明祭祀，我们很难看到唐代杜牧笔下“路上行人欲断魂”的情
形。但也并不代表现在的人们忘却了曾经失去亲人时刻骨铭心的伤痛。相信逝去
的先人在天堂看到子孙后代的幸福生活情景一定也会由衷地感到欣慰“。一草一
木一春秋，一生一世一人生。故人的离去不单单是让活着的人悼念，更多地是让
世人懂得珍惜和把握现在拥有的生命。曾经有些人有些事，在我们拥有时并不知
道珍惜，但当我们失去了才真正体会到这滋味有多痛苦，多凄凉，多悲伤，悔不
当初！

　　因此，我们应更深刻地感悟到生命的意义、生命的价值、生命的珍贵；把握
好每一个今天，把握好每一次机会，把握每一个朋友；学会尊敬和孝道，用心关
爱我们的老人，细心呵护我们的子女，理解包容我们的爱人；学会冷静与思索，
沉着地应对身边发生的事情。用自己的努力、执着，去追求一个淡泊宁静、简单
快乐的无悔人生。

　　纵观现实生活中的人们：我们很执着，为的是利益；我们很辛苦，为的是虚
荣……其实，我们每一个人都有弱点和缺憾；人生的弱点和缺憾常常是盼望得到
害怕失掉，正是在这种患得患失的心态下人们活得那般累那般不自在。但是，我
们也可以从失败中看到成功的一面，从不幸中看到幸福的一面。在黑暗到来的时
候，欣赏落日的余晖；在一败涂地的时候，躺在地上细闻泥土和草根的清香。只
要我们有执着的追求，有一丝不苟的态度，有始终如一的信念，那么我们就能超
越困难和借口，活出一个真诚的自我，在滚滚红尘中内心不染尘埃！

【清明】 【随笔】 【祭奠已故同窗】

  作者：cuowuxqs


　２００８年１月，突然得到同学车祸身亡的消息，犹如晴天一个霹雳，我当
时惊呆了，感觉有些喘不上气来，胸憋的难受。突然间，在我的脑海里浮现出了
同学的音容笑貌，这还是那个开朗活泼的你么？你还是我同窗四年的兄弟么？悲
痛从来不是形单影只，你的未婚妻是何等之痛？你的二老如何面对这样的打击？
白发人送黑发人，悲戚如斯乎？

　　记得应该是２００６年的时候，那时你和兄弟们聚到一块喝酒，我依然记得
大家一边涮羊肉一边喝酒，聊的热火朝天，没想到，这竟然是我们和你的最后一
面，上天如此弄人，让我们如何去面对？这事如同发生在昨天一般，刚才生龙活
虎的小伙子，转眼间就离开了人世，去留之间没有痕迹，生命像柳絮一样飘摇无
依！人的生命是如此脆弱，在命运之神面前是那么不堪一击！

　　同学葬礼举行的那天我参加了，记得天气不错，但是依然掩盖不了冬日的苍
凉，最为难忘的是同学的父母捧着那方寸之盒走出院门的情景，痛不欲生的场面
让人心碎！这一幕白发人送黑发人撕心裂肺的场景展现在我面前的时候，我在扪
心自问：是否真的知道人的生命如此可贵，一生也就那么短暂？同学去世的消息
也许很快将被我们遗忘，很快我们又将重复各自的生活轨道，虽然同学不是高高
在上的伟人，他不能留给世人精辟的言论，可是他却是我们身边活生生的人，能
够唤起我们心灵深处那份对生命的眷恋，我相信如果他临终能够还有遗言，那一
定是希望我们每个人都能好好的珍惜自己，珍惜你身边的一切！

　　人的生命如此脆弱，如一根枯树枝，轻轻一折，就断了；如一束灯火，随风
而灭。当我们大吃大喝，放浪形骸无所拘束，彻夜不眠透支生命，为了所谓的人
生目标无休止追求的时候，爱惜和责任，早已经被我们抛到了九霄云外，完全忘
记了亲人痛心的叮嘱和关爱的眼神！朋友，不管你生活的好不好，工作如意不如
意，爱情幸福不幸福，都要珍惜自己，爱惜生命，这是对朋友、对家人也是对自
己的尊重！

　　转眼间一年多过去了，你在另一个世界还好吗？直到现在我仍然无法相信你
已经离开我们了——永远的离开！！一个人独自去了远方。那年你的离去，牵动
着那么多人的心。你的生命才刚刚开始，你的路还很长，可是你只走了那么短暂
的一程！

　　离开了，或许是另一种人生，没有人可以陪着度过这一生，心灵深处或许在
思念一个人，但那是无言以对的。离开了，或许心可以静下来，可是曾经的拥有
又怎能忘怀？我无心去坦白，无心去面对，我又将如何走出来？

　　死者安息，生者坚强！我们活着的人，一定要好好活着！为朋友，为亲戚，
为家人，更为自己！

　　谨以此文来记念已故的同窗，希望有在天之灵能够让他感知到路上还有很多
人在怀念他，希望他在另外一个世界不再有烦恼、不再有纷争……

　 【清明】【随笔】【生命的意义】
   
    作者： ermenglz
  

　　前一段时间忙得要命，今天刚考完试，终于有机会有时间写点什么了。

　　清明过后，北京各大高校陆续发生了学生跳楼的事件。先是北京XX大学的学
生跳楼砸死了路人，再是中国XX大学的两个学生跳楼，再是北京XX大学的一学生
跳楼，再是河南某学校的高中女生因承受不了压力而选择自杀。（注：为尊重隐
私，不公布具体学校名称了。）就在考试前的几天，宿舍里一个朋友的高中同学
竟然也选择了轻生。他是单亲家庭的孩子，父亲因脑血栓瘫痪在床，家里还有一
个妹妹。他的离去给原本困难的家庭增加了更多的伤痛。我从朋友那里看了他的
照片，那是一张活泼可爱充满阳光的脸，怎么也不能把这张充满欢乐的和坚毅的
脸与自杀联系起来。

　　四月，真是一个伤感的季节，难道是清明时节的压抑气氛让他们选择了了此
残生？清明时节，就在我们祭奠已故人的时候，他们选择了自己主动离去。

　　后来，很多人陆续在自杀者的blog上留言表示惋惜和祝福，其中有一个人说
道：“连死都不怕了，还怕什么？有什么过不去的门槛呢？”是啊，生命本是在
挫折中成长的，如果遭受了打击就放弃生命，是多么的不值得啊。大概人所遇到
的各种打击挤压到一起的时候，就会想到轻生吧，所以，排解压力是很胄要的事
情。

　　仔细想想，我们从小到大受到的教育，从来都是只鼓励我们去奋斗，去拼搏，
去成为人上人，又有多少老师关心过学生的心理问题呢？现在的教育让社会发展
成了一个畸形的社会。作为８０后，我深深感受到了这一点。我们的童年就是被
各种“补习班”夺走的。而现在，情况更恶劣了。据说，现在的孩子们从很小就
被逼着参加好多学习班，很难想象社会将要发展到什么样子。

　　人生在世，图的是什么呢？金钱？权利？抑或是那种居高临下的感觉？我总
是觉得人这一辈子能活个踏实就好。然而现实中我们总是追求太多，却忘记了怎
样去好好生活。那些得到又失去的，那些我们苦苦追求的，都让我们痛苦不堪。

　　其实，人活着，不就是图个良心安稳吗？如果事事尽力而为，不因自己无所
事事而自寻烦恼，那些所谓的坎坷又能算什么呢？无非是一个又一个小土丘而已，
过去了，就看见更广阔的天地了。

　　生命的意义，无非是让生活充实丰盈一点，如果自己总是因为追求而使得自
己苦恼，那么朋友，奉劝你抛弃它，换一个选择，或许你会开辟更好的明天。

　 【清明】【随笔】【清明随感】

    作者：highpriest


　　清明时节雨纷纷。不错，清明时节正当春令，夹在酷寒与酷热之间，是难得
的喘息之机，自然也有余裕来追思了。妙的是清明时节的小雨，丝丝扬扬，既不
至于使人无法行走出门，也不会让人忽略其存在。走在小道林间，看着泥泞杂乱
的路面，哀思便如这春雨一般，悄悄伴随祭扫者一路。

　　人只有在自己挺过难关获得喘息之机后，才有机会来舔舐伤口的。在未有摆
脱身后的危险之前，无论自己是否身受重伤，无论鲜血是否逐渐流失，人都不会
停下去往生天的脚步。这不是人才有的本能，而是进化的必然，万物皆当如此。
在追逐生机的过程中，意志不坚者，能力不足者，只能被身后的尘埃吞没。

　　当人挣却眼下的危险，有闲情逸致时，便会想起过去。回忆过去是一种骄傲，
因为这是生者的权利，生者有机会轻抚遍身有如勋章般的伤口，而死人是无法在
墓里翻看以往的。在咀嚼过去的过程中，人会不可遏制地想起自己逃生途中，所
遇到的那些人，而对那些倒下的，已然成为自己垫脚石的亡者，人会怀着惋惜和
感激之情，并且会偶尔为自己能力不足无法挽救局面而不安。或者，后人辜负了
前人的期望，在猛然惊醒时，会感到强烈的自责；后人觉得自己对得住死去的先
人时，也会伫立在先人的坟头，或者面对着先人的画像，洒一杯酒，劝其安心。
不是真的相信地底的魂灵依然存在，而是抚慰自己心底的魂灵。

　　人是社会性的生物，社会是由人际关系所织成的巨网蒙上外皮组成，而外皮
之下填充空隙的，是虚伪，因为人总是无法赤裸裸地坦然面对。生在这样的社会，
与其说是不幸，不如认为是莫大的福气。如果没有这一层虚伪，人与人之间便没
有圜转的余地，自然就少了很多生存的空间；若人与人之间只有伤害和被伤害，
人和野兽失去了区别，人类引来自诩的文明成为泡影——这就是乱世的实景。
“乱离人不及太平犬”，乱离人只能在疲于奔命中失去生命，而太平犬至少还有
资格朝着奄奄一息的乞丐狂吠。

　　地球有限大，而人的野心是无限的，人的索求也是无度的。当大群的人无法
对自己那一碗羹感到满足，或者不甘愿成为别人碗里的肉羹，就会爆发争端，就
会陷入乱世，就会有人死去，就会有人来凭吊，就有了清明。死也是分三六九等
的，这个不是指在死前，而是指死后。有终世躲在穷乡僻壤，寂寂无闻地死去的，
既不会赚取别人的一滴眼泪，也不会招来唾骂，这是中等；有为了自己能活得滋
润，便断绝其它大多数人的活路的，不管死前多么风光，死后总是要招来万世骂
名——人们在哀悼被害者的同时，自然会为了造成哀思的凶手而咬牙切齿，这是
下等；而为了其他大多数人的生机而舍却自己生命的，会得到受益者的追思与崇
敬，不管这份追思与崇敬是否饱暖之后顺便为之，总而言之这是上等。

　　人总是很容易在心里把自己摆在优越的位置，从高处用怜悯的目光来俯视这
一切，尤其是面对死者。死者只能长眠，而生者却仍有无限的可能性，从这一点
来看，活着的人确实有骄傲的本钱。但我们大多数的人有骄傲的本钱，却没有办
法时时骄傲，因为要时时挣扎，尽力地活下去，以保有那一份可能性。所以，我
们需要清明来发泄这一份优越与骄傲，一年当中有一个清明，一年当中也只有一
个清明。