20几年前，在理想与激情交织的课堂上，我那位辞了官来做教书匠的导师说，“今后你们无论从政还是从文，都不可不读冯梦龙”。
当时的图书馆里，能借到冯梦龙的著作，也有一些与他相关的著述，但大都是国外的学者，国内的很是寥寥。
导师请我们吃大餐，怂恿我们，“你们去研究冯梦龙，毕业论文凡是和冯梦龙相关的，我一律给你们过”。
我那时迷恋武侠小说，又觉导师迂腐，冯梦龙的书没读多少，《金庸全集》倒是一本没落下，最后的毕业论文也是年少不知愁滋味的浪漫江湖。





后来从文，去看望导师，他多次问起看了什么书，写了什么作品。
得知我终日沉迷风花雪月，将我打出去几回，又私下里寻了我写的书来看，连连叹息。
我的师母后来告诉我，“你糟践了一身的才情，他很失望”。
导师在这个浮躁的世界里，与我们这群浮躁的学生打了几年交道，到底是累了，没几年出家当了和尚。
他不让学生们去探望。
我知道他对我们是失望的，我们这群后来从政或从文的学生，到底没有一个如他所愿。





导师始终认为，处于同一个时代的东西方，都曾有过一场文艺复兴，冯梦龙的思想与作品具有强烈的人文主义精神，是“中国文艺复兴”的研究样本。
许多年以后，我才知道导师为何要“蛊惑”我们研究冯梦龙，因为他觉得“很丢脸”，“日本人很早就在研究冯梦龙，研究的很透，我们却没有一个人像模像样地去研究”。





前些时日，苏州的朋友告诉我，冯梦龙书院今年春节要开张，也顾不得自己正在浙东的一处海岛“闭关”，撇下一众江湖儿女，冒雨驱车数百里急急赶去。
或者，这般的急迫，是想为自己寻找一个交代，或者是为告慰脱离红尘经年的导师，“你看，到底是有人惦记着冯梦龙”。





冯梦龙是苏州人，生于斯长于斯的故土，现在以他为名，叫做冯梦龙村，属于相城区黄埭镇辖地。
在这个美好的时代，许许多多的传统文化和人物，一一被挖掘出来，供人们瞻仰和研究。
导师心心念念的这位“故人”，在苏州这片土地，如雨后春笋焕发出勃勃生机。





冯梦龙故居、冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院……随着一座座场馆的崛起，围绕着这位先贤的生平、典故、思想与著作，在此被不断细化、发掘并深入研究。
“苏州冯梦龙研究会”、“中国社会科学院文学研究所民俗文化研究中心冯梦龙研究基地”、“复旦大学艺术人类学与民间文学研究中心教学实践与冯梦龙研究基地”各类研究机构遍地开花，天地间闪耀着思想碰撞的火花。





冯梦龙书院是典型的江南建筑，粉墙黛瓦，与田野、流水相伴，朗朗书声与鸡鸣狗吠相闻。
江南的诗意是耕读传家的物质与思想的满足。
坐在“三言书屋”，手捧着先哲的魂魄，任由从时光深处走来的智慧浸漫。
再看窗外那些走下书页的卖油郎、放牛娃、荷锄的老农与手捧百宝箱的杜十娘，无一不氤氲着周遭田园泥土的香氛。
再伟大的灵魂都是接着地气的。
突然明白，当年为何痴迷“江湖”却不愿遂了导师的愿，只是因为象牙塔里漂浮的高贵，到底抵不过一柄寒光凌冽的剑，可以抛洒这一腔的热血。





感激这个时代，可以让我在这书院里，喝着芳香的咖啡、把玩着手作文玩，在水轩，在雕花窗前，在阶梯教室，手捧图书静享一段慢时光。
或者，我可以坐在明净的教室里，听一场思想的激辩、灵魂的交锋；也或者，可以在古朴的书桌写下如窗外流水、天上行云般清澈的文字。





但若，田园牧歌眨眼变作血腥的疆场，诗意的江南充斥着遍野哀嚎，你是拍案而起，还是嗟叹“偌大的中国摆不下一张安静的书桌”？
我在书院翻阅冯梦龙笔下令"怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下"的文字，远远感应一个书生拔剑而起，以一本《中兴伟略》奔走于反清战场的脚步。
那个天真、忧愤的灵魂呦！





我记得当年的毕业论文里有一句，“千千万万个人的心中，有千千万万个江湖”。
而在这书院，读冯梦龙经典的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，或是《新列国志》、《古今烈女演义》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，无不可说，“千千万万个人的心中，有千千万万个冯梦龙”。
伟大的灵魂并不因为他生而伟大，在乎他的心头曾经奔涌过千千万万人不敢言、不能言的“惊世骇俗”，用文字的力量一巴掌拍醒沉睡的脑袋。
读点冯梦龙，做一个明明白白有趣的人。
或者，这就是导师当年的初衷。也或者，正是这座书院存在的意义。







春节长假去哪里？去中国美术馆看非洲雕塑展啊。这种异国情调的展览总是能吸引老百姓的目光！用新买的华为Mate 20X人像功能拍摄了这组雕塑作品。

现在中国美术馆正在展出的是“典藏活化”系列展：生命之树，一组中国美术馆藏非洲木雕艺术展。

展览时间从去年12月01日至今年的2月24日，就在中国美术馆的19—21号厅。请带上身份证，现场领票免费进入。

中国美术馆珍藏有三百余件非洲雕塑作品，这次专门从中精选出来百余件精品，包括坦桑尼亚、莫桑比克、科特迪瓦、贝宁、加纳、肯尼亚及刚果（金）等国的木雕作品。

这些作品主要是非洲人世俗生活的人像雕刻，体现非洲艺术家独特世界观和感知力的西泰尼和云形等题材的雕刻。

“生命之树”——馆藏非洲木雕艺术展作品赏析

“生命之树”——馆藏非洲木雕艺术展作品赏析

“生命之树”——馆藏非洲木雕艺术展作品赏析

“生命之树”——馆藏非洲木雕艺术展作品赏析

据说当年毕加索的艺术思维在很大程度上就是受了非洲“西泰尼”、“云形”类变形作品的影响，从而创立了其成熟与独立艺术流派！

冯梦龙 (1574年-1646年)，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明代文学家、思想家、戏曲家。
冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称"吴下三冯"。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称"三言"。三言与明代凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称"三言两拍"，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年(1646年)春忧愤而死，一说被清兵所杀。
在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出:"世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎?"(《情史》卷一《总评》)强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。
在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为"民间性情之响"，"天地间自然之文"，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要"借男女之真情，发名教之伪药"的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为"日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深"，通俗小说可以使"怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下"。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。

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